第五十五章

含德之厚者 比于赤子 蜂虿虺蛇弗蜇 攫鸟猛兽弗搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之会而脧怒? 精之至也 终
日号而不耰 和之至也
知和曰常 知常曰明 益生曰祥 心使气曰强 物壮则老 谓之不道 不道早亡

第五十六章

知者弗言 言者弗知
塞其兑 闭其门 和其光 同其尘 挫其锐 解其纷 是谓玄同
故 不可得而亲 不可得而疏 不可得而利 亦不可得而害 不可得而贵 亦不可得而贱 故为天下贵

第五十七章

以正治邦 以奇用兵 以无事取天下
吾何以知其然哉
夫天下多忌讳 而民弥贫 人多利器 而国家滋昏 民多伎能 而奇物滋起 法物滋彰 盗贼多有
是以圣人之言曰 我无为也 而民自化 我好静 而民自正 我无事 而民自富 我欲无欲 而民自朴

第五十八章

其政闵闵 其民屯屯 其正察察 其邦缺缺
祸 福之所倚 福 祸之所伏 孰知其极
其无正也 正复为奇 善复为妖 人之悉也 其日固久矣 是以方而不割 兼而不刺 直而不绁? 光而不眺

第五十九章

治人 事天 莫若啬
夫唯啬 是以蚤服 蚤服是谓重积德 重积德则无不克 无不克则莫知其极 莫知其极 可以有国 有国之母 可以长久 是谓深根固氐 长生久视之道也

第六十章

治大国若烹小鲜
以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神也 其神不伤人也 非其神不伤人也 圣人亦弗伤也 夫两不相伤 故德交 归焉

第六十一章

大邦者 下流也 天下之牝 天下之交也
牝恒以静胜牡 为其静也 故大邦以下小邦 则取小国 小邦以下大邦 则取于大邦
故 或下以取 或下而取 故 大邦者不过欲兼畜人 小邦者不过欲入事人 夫皆得其欲 则大者宜为下

第六十二章

道者 万物之注也 善人之宝也 不善人之所保也
美言可以市 尊行可以贺人
人之不善 何弃之有 故立天子 置三卿 虽有拱之璧以先驷马 不若坐进此道
古之所以贵此道者何也 不谓求以得 有罪以免与 故为天下贵

第六十三章

为无为 事无事 味无味 大小 多少 报怨以德
图难乎其易也 为大乎其细也 天下之难作于易 天下之大作于细 是以圣人终不为大 故能成其大
夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人猷难之 故终于无难

第六十四章

其安也 易持也 其未兆也 易谋也 其脆易判 其微易散
为之于其未有 治之于其未乱 合抱之木 作于毫末 九成之台 起于蔂土 百仞之高 始于足下 为之者败之 执者失之
是以圣人无为也 故无败也 无执也 故无失也
民之从事也 恒于几成而败之 慎终若始 则无败事矣 是以圣人欲不欲 而不贵难得之货 学不学 而复众人之所过 能辅万物之自然而弗敢为

第六十五章

故曰 为道者非以明民也 将以愚之也
民之难治也 以其知也 故以知知邦 邦之贼也 以不知知邦 邦之德也 恒知此两者亦稽式也?
恒知稽式 此谓玄德 玄德深矣 远矣 与物反矣 乃至大顺

第六十六章

江海之所以能为百源王者 以其善下之也 故能为百源王
是以圣人之欲上民也 必以其言下之 其欲先民也 必以其身后之
故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐推而弗厌也 非以其无诤与 故天下莫能与争

第六十七章

小邦 寡民 使有什佰人之器而毋用 使民重死而远徙 有车舟无所乘之 有甲兵无所陈之 使民复结绳而用之
甘其食 美其服 乐其俗 安其居 邻邦相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来

第六十八章

信言不美 美言不信 知者不博 博者不知 善者不多 多者不善
圣人无积 既以为人 己愈有 既以予人 己愈多
故 天之道 利而不害 人之道 为而弗争

第六十九章

天下皆谓我大 大而不宵 夫唯不宵 故能大 若宵 久矣其细也夫
我恒有三宝 持而保之 一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下先
慈 故能勇 俭 故能广 不敢为天下先 故能成事长 今舍其慈 且勇 舍其俭 且广 舍其后 且先 则必死矣
夫慈 以战则胜 以守则固 天将健之 如以慈垣之

第七十章

善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者弗与 善用人者为之下 是谓不诤之德 是谓用人 是谓肥天 古之极也

第七十一章

用兵有言曰 吾不敢为主而为客 吾不进寸而退尺 是谓行无行 攘无臂 执无兵 乃无敌矣
祸莫大于无敌 无敌近亡吾葆矣 故乘兵相若 则哀者胜矣

第七十二章

吾言甚易知也 甚易行也 而人莫之能知也 而莫之能行也
言有君 事有宗 其唯无知也 是以不我知 知者希 则我贵矣 是以圣人被褐而怀玉

第七十三章

知不知 尚矣 不知不知 病矣 是以圣人之不病 以其病病也 是以不病

第七十四章

民之不畏畏 则大畏将至矣
毋闸其所居 毋猒其所生
夫唯弗猒 是以不厌 是以圣人自知而不自见也 自爱而不自贵也 故去彼取此

第七十五章

勇于敢者则杀 勇于不敢者则活 此两者 或利或害 天之所恶 孰知其故
天之道 不战而善胜 不言而善应 不召而自来 单而善谋 天网恢恢 疏而不失

第七十六章

若民恒且不畏死 奈何以死惧之
若民恒且畏死 而为畸者吾将得而杀之 夫孰敢矣
若民恒且必畏死 则恒有司杀者
夫代司杀者杀 是代大匠斫也 夫代大匠斫者 稀有不伤其手矣

第七十七章

民之饥也 以其上食税之多也 是以饥
百姓之不治也 以其上之有以为也 是以不治
民之轻死也 以其求生之厚也 是以轻死
夫唯无以生为者 是贤贵生

第七十八章

人之生也柔弱 其死也月亘坚强 万物草木之生也柔脆 其死也枯槁
故曰 坚强者 死之徒也 柔弱微细者 生之徒也
是以兵强则不胜 木强则恒 强大居下 柔弱细微居上

第七十九章

天之道 犹张弓者也 高者印之 下者举之 有余者损之 不足者补之
故 天之道 损有余而益不足 人之道则不然 损不足而奉有余?
孰能有余而有以取奉于天者乎 唯又道者乎
是以圣人为而不恃 功成而不居也 若此 其不欲见贤也

第八十章

天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能先也 以其无以易之也
水之胜刚也 弱之胜强也 天下莫弗知也 而莫之能行也 故圣人言云曰 受邦之垢 是谓社稷之主 受邦之不祥 是为天下之王 正言若反

第八十一章

和大怨 必有余怨 焉可以为善 是以圣人右介 而不以责于人
故 有德司介 无德司彻 夫天道无亲 恒与善人